福建漳州东山关帝庙 视觉中国/供图

嵌瓷起源并流行于闽南和潮汕地区，也称“剪瓷雕”“剪黏”“贴饶”，是一种屋脊装饰艺术，通过将彩色碎瓷片镶嵌在灰塑的泥坯上，瓷片的釉面色彩和表面弧度形成斑驳繁复的肌理，达到建筑装饰的效果。

嵌瓷至迟在明代便已出现，其产生发展与闽南和潮汕地区的自然人文环境有着密切关联。这里临山靠海，自古地狭人稠，建筑不以体量取胜，而以精致著称，加之远离中原，建筑法式独特，自成一派，呈现出用色鲜艳、雕梁画栋、翘角飞檐的地域特点。屋脊作为建筑最突出的视觉焦点之一，最初采用灰塑加彩绘的方式进行装饰，但因海风侵蚀灰塑，色彩并不能长久保存，需反复修缮，费工费时。

广东揭阳城隍庙嵌瓷 李盛虎/供图

福建诏安文德祖祠嵌瓷 李盛虎/供图

福建泉州天后宫嵌瓷 李盛虎/供图

与此同时，闽南和潮汕地区又是我国重要的彩色瓷生产基地，著名的德化窑、漳州窑、潮州窑都位于这一区域，瓷器生产中产生的大量彩色瓷残次品为嵌瓷的产生奠定了材料基础。或许出于偶然，又或许是长期的摸索与实践，总之，五彩斑斓的瓷片一被嵌上屋脊，便以其不易风蚀、长久鲜艳、斑驳繁复的特点而被广泛采用，成为闽南和潮汕传统建筑中最为鲜明的地域符号。

广东揭阳城隍庙嵌瓷 李盛虎/供图

明清之际，随着人口增殖，地窄人稠的闽南潮汕更是地不足耕，加之战乱四起、台风肆虐、水旱频发，向海而生的闽粤先民便向台湾地区和东南亚迁徙。他们渡海峡、下南洋，把闽南潮汕文化带到那里，同时带去的还有屋脊上绽放的嵌瓷。东南亚的其他民族也逐渐喜欢上精美的嵌瓷装饰，曼谷大王宫、顺化皇城里绚丽的嵌瓷，可称得上最早一批成功输出的“文化符号”。

迁出闽南潮汕的移民不只面向大海，也走入了大山。在清初“湖广填川”移民运动中，入川的除了湖广（湖南、湖北）移民外，还有大量的闽南潮汕移民，嵌瓷也便随闽粤移民一同传入巴蜀。只是巴蜀不同沿海，几无风蚀，蜀中也不产彩瓷，嵌瓷便也入乡随俗，有了巴蜀模样。巴蜀嵌瓷多用本地产青花瓷为原料，用色淡雅，也不再满铺屋脊，而是作为灰塑的补充，装饰线条，画龙点睛。

越南顺化皇城紫禁城正门 视觉中国/供图

马来西亚槟城乔治敦的一处中国寺庙 视觉中国/供图

泰国曼谷大王宫内的寺院建筑 视觉中国/供图

嵌瓷，这种独特的建筑装饰工艺，从闽粤到四海，跨越山海；从明清到当代，穿越古今。正如其雨打不褪、风吹不蚀的特性一般，嵌瓷静静地据守在传统建筑的壁上檐头，犹如高耸的华冠和云髻，历久弥新，花开四海。

（本文配图除注明外，均由作者提供）

（作者：李盛虎 重庆巴蜀古代建筑博物馆副研究员）

（责任编辑：张语聪）