四川合江福宝古镇，整个场镇依山而建，吊脚楼鳞次栉比，好似天上的街市。

1939年8月至1940年2月，梁思成、刘敦桢带领中国营造学社，在抗战大后方四川开展了一场漫长的古建筑调查。在这次后被称为“川康古建筑调查”的旅程中，看惯了北方官式建筑的大师们，被巴山蜀水间灵动不羁的遗构深深吸引，巴蜀古建就这样在战火纷飞中第一次映入学人眼中。随着营造学社落户宜宾李庄，大批建筑学者纷纷把目光投向西南内陆，并不约而同地对不拘法式、灵活多变的巴蜀古建给予高度评价。正如刘致平先生所说：“（巴蜀古建）富有地方特性，技术灵活巧妙，处理方法之简洁利落，形态之优美、自然，不是一般建筑师所能想象出来的。”这些“不一般的建筑师”究竟构建了怎样的建筑，能让这些见惯了唐宋宏构的建筑大师赞叹有加？

山川形胜，源远流长

在距今约3200—2600年的成都金沙遗址出土的木建筑构件上，已出现明显的建筑装饰图案。

巴蜀地区具有得天独厚的地理优势，历史上是中国首屈一指的既富饶又封闭的地区。这样的地理环境使得巴蜀得以保持独特的文化面貌。距今约4500年的宝墩文化时期，成都平原便已出现早期城市。而在距今约3200—2600年的金沙遗址中出土的兽面纹榫卯木构件，证明巴蜀先民很早便已产生建筑装饰的意识，“美”是根植于巴蜀建筑血脉中的因子。

“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。”常年的战乱，加之气候潮湿，使巴蜀地区早期木构建筑很少能留存至今。但蜀地岩石质软，易于雕刻，故汉阙、唐宋石窟数量甚多，让今人可一窥巴蜀早期建筑的风貌。

汉阙是汉代大型墓葬的地面建筑，成对竖立在墓前神道的入口处，是“阴阳两界”的标识，明清时期的华表便是对“阙”的发展。刘敦桢在《川、康古建调查日记》中记述：“川中古建筑，以汉墓阙占主要地位，盖数量为全国现存汉阙四分之三也。”从巴蜀汉阙硕大的斗拱中，我们可知汉代巴蜀建筑已融入中原文化体系，但相比他处汉阙更深远的挑檐，也透露出一丝川人天生的倔强与坚守。

重庆潼南独柏寺正殿，是巴蜀地区现存不多的元代木构实例。

巴蜀地区现存已知最早的木构建筑是建于南宋淳熙八年（1181年）的江油窦圌山云岩寺飞天藏殿，这也是该地区现存唯一的宋代木构建筑，而现存12处元代建筑均为佛寺道观的单体大殿。明代建筑虽不罕见，但也多为单体的寺庙建筑，罕有民居院落留存至今。从这些遗留下来的早期木构建筑实物中可以看出，宋元明时期，巴蜀建筑仍以北方建筑为蓝本，并融入了自身特点。

文化多元，海纳百川

造成巴蜀地区早期木构建筑凤毛麟角的原因，是明末清初的大规模战乱。在前后30余年的时间里，巴蜀先后经历张献忠乱蜀、南明反清作战、摇黄十三家起义、三藩之乱等大规模战乱，加之兵祸之后瘟疫流行，人口锐减。根据地方志记载，作为重庆府治的巴县“自晚明献乱，而土著为之一空”，而南充县衙和文庙里竟然住进了老虎。蜀地其他府县情况大体相似，户十室九空，民十不存一。

为恢复四川的社会生产，清政府颁布一系列政策鼓励外省移民赴川开垦。在“湖广填川”移民运动中，来自湖南、湖北、广东、福建、江西、贵州、陕西等地的移民彻底改变了巴蜀地区的人口结构，也改变了巴蜀地区的建筑文化。由于移民多来自长江中下游地区，巴蜀地区传统建筑呈现出以南方建筑为主，兼收并蓄、变化多端的特点。

清政府为吸引移民入川，实行“插苫为业”的政策，先到先得，自由垦荒。先入川的移民为守护千辛万苦开垦的田土，往往在自家耕地旁结庐而居，逐渐形成乡村散居的习俗。巴蜀地区不存在“村落”的概念，农舍散布，紧邻田地，不讲朝向，背靠小丘，屋前溪水潺潺，屋后翠竹成荫。就连先人故去，也不离开阳宅，而是直接葬于屋后小丘，见证子孙兴旺，后人对祖先也无半点畏惧。如此，乡民在一方小天地里自给自足，一派世外桃源之风。

乡民对贸易和社交活动的需求，促使场镇在巴蜀地区广泛出现，“赶场”成为蜀地乡村几乎唯一的商贸与社交活动。由于商贸属性，临街铺面最为金贵，故蜀地的场镇几乎无一例外围绕一条或几条街道呈带状展开。移民来自各地，平日散居，为联络同乡情谊，便于在异乡抱团取暖，各地移民纷纷在场镇建设同乡会馆，会馆以宫观的形式出现，主祀原乡名人。如湖广会馆为禹王宫，祀大禹；广东会馆为南华宫，祀六祖慧能；福建会馆为天后宫，祀妈祖。一个场镇上往往有多个移民会馆，这些会馆为了彰显自己的实力，极尽精巧之能事，雕梁画栋，争奇斗艳，成为巴蜀乡土建筑的集大成者。有些大场镇所谓的“九宫十八庙”中，多半是各地移民会馆。各会馆都设有戏台，每逢庙会及节庆均有原乡戏曲表演，所谓“娱神娱人”，这也促成了五大声腔并存的川剧的形成。

依形就势，因地制宜

巴山蜀水，河流交错，山岳四围。特殊的地理环境及复杂的移民文化，使巴蜀传统建筑呈现出不拘法式、富于变化、因地制宜、兼收并蓄的特殊风格。尤其是在处理山地环境中的建筑时，往往依形就势，匠心独运，上穿下支，灵活多变，通过筑台、悬挑、吊脚等多种手法，把木结构穿斗构架的灵活与巧妙发挥到了极致，可谓山地建筑的典范。

说起巴蜀山地建筑，大多数人的第一印象是重庆洪崖洞吊脚楼，但这其实是一组仿古建筑。要看真正的吊脚楼，还是要深入巴蜀腹地。在江河畔、崖壁上，才能真正见识到巴蜀先民的顽强不息，以及苦中作乐的那一丝诙谐。往往几根木柱便支起整座屋宇，巴掌大的平地便能升起一座房屋，人们便在这崎岖陡峭的环境里怡然自得地落叶生根。

矗立在长江边的重庆忠县石宝寨，依山附崖，层层而上。

著名的重庆忠县石宝寨，矗立在长江边的巨石之上，依山附崖，层层而上，56米高的十二层塔形楼阁把巴蜀建筑适应山地地形、结构灵活多变的特点展示得淋漓尽致。石宝寨面向江心，由江面远眺，孤峰兀立，十二层崇楼似宝塔倚于危岩，红墙月窗，黛瓦飞檐，绿树掩映，气象万千。

古城墙上恣意生长的黄桷树，像极了顽强豁达的川人，也是巴蜀古建筑最好的点缀。

巴蜀气候湿润，一年四季绿意盎然。顽强的黄桷树只需一缕缝隙，便能生根发芽，无声无息间长成参天大树。人们或有意而为，或放任自流，不管在城墙上、街市中，还是屋舍后、小路旁，总有那么一棵独树成林的黄桷树，成为城镇村舍的点缀。时间长了，树也有了灵性，人们挂红请愿，把树当成神灵，更把树看作长辈、邻居。这些努力生长的黄桷树，又何尝不是顽强豁达的川人最好的象征，又何尝不是巴蜀古建筑历经战火，涅槃重生，适应环境，包容创新的最好见证。

（作者及供图：李盛虎 重庆巴蜀古代建筑博物馆副研究馆员）