“一年月色最明夜，千里人心共赏时。”夏历八月十五的中秋节这天，有着中国人心目中最大最圆的月亮。它凝聚着人们的目光，牵系着人们的情感，安顿着人们的心灵。也因此，在月亮的辉映下，中秋节自唐代形成之时就是一个诗意唯美的节日，后来更发展出丰富多样的习俗活动，成为美好生活的样子。

　　中秋节的美好，首先在于它得天之时。春夏秋冬，四时代序，每个季节原有每个季节的特点和优势。但一年四季之中，最受人欢迎的还是春秋二季。这不仅因为春生秋收更容易激发人们的生命意识，也因为这两个季节对于人们的生活起居而言更为安逸舒适。秋的天空格外高远，秋的色彩格外斑斓，秋的气息格外清爽，秋的虫鸣格外婉转。处于八月的中秋节自然就得天之时，有了比其他节日更适宜的气候条件。

　　在古人眼中，太阳和月亮是天地间最重要的两个天体，它们有规律的运行，是宇宙和谐有序的保证。早在先秦时期，就已有秋分夕月的礼制规定，并出现嫦娥奔月等神话传说。不仅如此，月亮还承载着思念和乡愁。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”《诗经·月出》所表达的，正是对恋人的思念。

　　对于为什么中秋节的月亮最堪赏玩，唐代诗人欧阳詹有十分精当的分析。他说：

　　月之为玩，冬则繁霜太寒，夏则蒸云太热。云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害乎！玩秋之于时，后夏先冬。八月之于秋，季始孟终。十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾兔圆。况埃尘不流，太空悠悠。婵娟徘徊，桂华上浮。升东林，入西楼。肌骨与之疏凉，神魂与之清冷。

　　正因为在唐代中秋月被赋予特殊的审美价值，当时出现了“千家看露湿”“今夜月明人尽望”的盛世景象，赏月也成为中秋节越千年而不衰的文化传统。

　　中秋节的美好，还在于得地之利。春种秋收，春花秋实，中秋正是收获的季节。多种多样的庄稼和色彩丰富的果实，共同构成秋天的亮丽风景。清人让廉曾在《京都风俗志》中描写，每到中秋节前三五日，老北京的“通衢大市，搭盖芦棚，内设高案盒筐，满置鲜品、瓜蔬，如桃、榴、梨、枣、葡萄、苹果之类。晚间灯下一望，红绿相间，香气袭人。卖果者高声叫鬻，一路不断。”在这里，人们的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉无不被调动起来，充分感受来自土地的美好。

　　当然，这样的地利之美不仅仅出现在北京，它是中华大地上随处可见的风景。“番薯包芦金粟米，晒干了茶籽好打油。”“红椒豌豆老南瓜，晒干了糯谷好做酒。”中秋节期间盛行的晒秋习俗，更将地利之美展现得淋漓尽致。面对丰收，人们满怀喜悦，共享劳动成果，浙江开化县苏庄镇的人们会用新鲜稻草扎制草龙，在田间舞动，庆祝一年好收成。不仅如此，人们还会酬神报谢，四川、福建、台湾等不少地方都有中秋节祭祀土谷神的做法，称为“闹土地”“秋报福”，以表达对土地的感恩之情。

　　中秋节的美好，还在于得人之和。中华民族以农立国，农业文明安土重迁，崇尚家庭团圆，追求社会和谐。中秋节作为公认的团圆节，在促成人情和美上发挥了重要作用。

　　中秋节的名称寓意着人情和美。中秋节有不少别名，如月夕、秋节、八月节等，“团圆节”也是其中之一。节日以“团圆”命名，使阖家团圆、共享天伦之乐成为中秋节的一种集体意识。

　　中秋节的节物体现着人情和美。月饼是中秋节最重要的物品，其形取圆，其名有“团圆饼”之说。无论用作祭月的供品，还是馈赠亲朋的礼品，抑或分享的食品，都包含团圆之意。中秋节的习俗活动营造着人情和美。中秋节讲究“安排家宴，团圞子女”，这种一家人面对面的团聚相守最能体现团圆的真义。

中秋月饼 视觉中国/供图

　　中秋节还十分讲究亲朋好友间的人情往来，人们通过馈赠节令物品，互送祝福，传递温情。在河南新安，每届中秋，娘家人就会携枣糕、月饼、梨、柿、石榴等看视女儿，称为“送糕”。山东泰安也有八月十五看闺女的习俗，节前家家户户会买月饼、鲤鱼之类的礼物。在江苏高邮，外婆要在中秋这天送给外孙扎制的“宝塔”，直到外孙十岁为止。相比长辈馈赠晚辈，晚辈拜望长辈和平辈之间的交往更为多见。

　　“瑶觞九酝瓜新荐，月色人心同缱绻。”对于中国人而言，中秋节是物质与精神双丰收的民俗大节。人们通过艰苦劳动、辛勤付出收获硕果累累、五谷丰登；通过共聚团圆、相互馈赠，感受人生幸福，体验人间真情；通过赏月拜月、仰望星空，提升境界，滋养心灵。如果说我们向往的美好生活是物质充裕、精神富足、社会和谐、环境宜居的兼而有之，那么集天时、地利、人和于一体的中秋节，无疑就是我们向往的美好生活的样子。

　　（作者：张勃 北京联合大学北京学研究基地、北京全国文化中心建设研究院研究员）